Храм в честь мчч. Флора и Лавра   

СВЯТЫНИ ХРАМА

Храмовая Боголюбская икона была прославлена многократно, о чем сохранились записи и в архивах Тульской области и в исторических трудах Троицкого, Арсеньева и Малицкого - известных историков-краеведов XIX века (см. ниже).

Образ Боголюбской Божией Матери был написан в 1157 году по указанию князя Андрея Боголоюбского, которому Богородица явилась под Владимиром в ночном видении.

Известно, что в XIII веке, во время нашествия Батыя, храм, где хранился образ, был сожжен и только образ Богородицы чудесным образом сохранился.

Наиболее известны и памятны людям чудотворения Боголюбской Богородицы и списков с нее во времена свирепствования на Руси моровой язвы в 1771 году и чумы в 1892-1893 годах. Первые документальные упоминания о списке Боголюбской иконы в Туле относятся именно к 1771 году.

Естественно при работе с историческими документами встал вопрос о том, где ныне находиться храмовая святыня – образ Боголюбской Божией Матери.

Оказалось, что с момента закрытия храма советской властью, он был сохранен и передан в тульский храм Двенадцати апостолов, нынешний настоятель которого – протоиерей Лев Махно пошел нам навстречу, когда встал вопрос о возможности возвращения образа храму Флора и Лавра (Боголюбскому).

После решения юридических вопросов было получено благословение владыки митрополита Тульского и Ефремовского Алексия на перенос Боголюбской иконы в храм Флора и Лавра, каковое и состоялось 30 июня 2017 года.

 

Историческая справка

Из статьи «Боголюбская иначе Флоровская церковь» из книги «Материалы для историко-статистического описания Тульской губернии. Выпуск 1-й. Святые храмы города Тулы» (под ред. Н.И. Троицкого и Ю.В. Арсеньева, 1888):

 

«Из икон замечательны следующие:

Храмовый образ Боголюбской Божией Матери, в 1771 он прославился особенными чудотворениями и в настоящем столетии при эпидемических болезнях; на нем риза серебряная позлащенная, без пробы, весом в 15 ф.»

«Память о чудотворениях от иконы Боголюбской Божией Матери во время язвы 1771г., вероятно, была главною причиною учреждения крестного хода в 18 день июня. Еще в 1772 г., когда постройка Боголюбской церкви только что начиналась, прихожане просили об этом преосв. Феодосия. Но Преосвященный отвечал им: «Церковь еще не сооружена, почему и крестному хождению, кажется, быть не для чего и для того оставить сие впредь на усмотрение». Ход был учрежден уже преосв. Мефодием, вследствие нового прошения прихожан, в 1801 г.».

 

Из статьи «Боголюбская иначе Флоровская церковь» из книги «Приходы и церкви Тульской епархии» (под ред. П.И. Малицкого, 1895):

 

«В 1771 г. во время моровой язвы, по преданию, прославилась чудотворениями церковная икона Боголюбской Божией Матери».

«Из икон особенным чествованием прихожан пользуется дов[ольно] древний по письму образ Феодоровской Божией Матери и икона Боголюбской Божией Матери, прославившаяся чудотворениями в 1771 г. и в настоящем столетии при эпидемических болезнях. Последняя пользуется чествованием всех граждан г. Тулы. Напуганные приближением холеры в 1892 и 93 годах, жители Тулы положили устроить на этой иконе, вместо бывшей серебряной, золотую ризу, каковая в 1894 г. и сделана с бриллиантовыми розами в венце, стоимостию в 7158 руб.».

 

С сайта http://krymlavka.ru/bogoljubskaja-ikona-bozhiej-materi.htm

Боголюбская икона прославилась многими чудотворениями. Так, во время нашествия Батыя в XIII веке храм был сожжен и только образ Богородицы чудесным образом сохранился.

Но больше всего икона прославилась в 1771 году во время эпидемии чумы в России. Так, чума не коснулась монастыря Боголюбова и близлежащего села. В городе Владимире эпидемия также прекратилась после того как икону из монастыря перенесли в город.

Списки с чудотворной иконы Боголюбской Божией Матери также прославились чудотворениями. Окончанием страшных эпидемий и исцелениями известны Угличский, Московский, Тульский, Козловский, Елатемский, Зимаровский, Юрьевский, Усманский и Тарусский списки.

 

С сайта http://fb.ru/article/178038/bogolyubskaya-ikona-bojiey-materi-foto-o-chem-molitsya

В XVIII-XIX вв. списки Боголюбской иконы Божией Матери почитались в Москве (прославилась в 1771), в с. Юрьевском Боровского у. Калужской губ. (прославилась в 1831), в с. Зимарове Раненбургского у. Рязанской губ. (прославилась в 1831), в ц. царевича Димитрия в Угличе (см. Боголюбская Угличская икона Божией Матери). Менее известные списки находились в Тамбовской губ.: в Введенской ц. в Елатьме (1771), в соборе в Усмани (прославилась в 1831, празд. 25 марта), в Боголюбском жен. монастыре в Козлове (ныне Мичуринск, празд. 29 окт.); во Флоровской (Боголюбской) ц. в Туле (прославилась в 1771), в ц. Воскресения Христова в Тарусе (пожертвована в 1790 г., прославилась чудесами в 1848 и 1870).

Боголюбский образ из Покровского храма в Боголюбове прославился во время эпидемии чумы в 1771 г., когда Богоматерь, являясь разным людям, велела перенести Боголюбскую икону Божией Матери из Боголюбова во Владимир. После перенесения чудотворной иконы эпидемия прекратилась, и с того времени был установлен обычай ежегодного принесения Боголюбской иконы Божией Матери во Владимир 21 мая. Кроме того, в течение года икону носили по разным городам и селениям Владимирской губернии Многочисленые списки Боголюбской иконы Божией Матери тоже прославились в 1771 г. и во время холерных эпидемий 1831, 1848, 1853 и 1870 гг.

 

Сведения из архива. ГУ ГАТО. Ф. 256. Оп. 1. Д. 1925. Книга записи церковного имущества Боголюбской церкви. 1857-1879

Глава III. Иконостас и иконы в прочих местах храма (имеется в виду холодный храм с главным престолом).

«На втором [южном] простенке в столярном, с колоннами иконостасе, украшенном позлащенною резьбою, образ Боголюбския Пресвятыя Богородицы, вставленный в доске, на которой вверху изображены чудеса Богоматери, а внизу и по бокам 12-ть разных Святых, именно: по правой стороне: Преподобная Мария Египетская, Св. Преподобномученица Евдокия и Преподобная Марфа, мать Симеона Дивногорца; на левой стороне: Алексий, человек Божий, Преподобный Ефрем Сирин и Василий Блаженный; внизу: Преподобный Антоний Печерский, Преподобный Евфимий Великий, Преп. Герасим иже на Иордане,  Свм. Харлампий, Свм. Антипий и Св. Иоанн Многострадальный.

На сем образе риза серебряная позлащенная, с таковым же венцом, который украшен сиянием из стразовых камней, вделанных в серебре, с бриллиантовою короною и двумя бриллиантовыми звездочками. Весу в сей ризе 6 фунтов 12 золотников, серебро 84-й пробы. Рамка, в которой стоит образ, серебряная, весу в ней 3 фунта 36 золотников 84-й пробы. На деке изображение чудес обложено вызолоченным серебром, равно и поля деки, и ризы на образах Святых серебряные  вызолоченные весу в них 5 фунтов 53 золотника 84 пробы.

На иконе Богоматери находится крест серебряный вызолоченный на серебряной вызолоченной цепочке, в нем вместе с цепочкою весу 19 золотников 84 пробы».

Пояснения:

Вес ризы – 6 ф. 12 зол. = 3,57 кг серебра

Вес рамки – 3 ф. 36 зол. = 1,38 кг серебра

Серебра на изображениях деки – 5 ф. 53 зол. =2,28 кг

Вес серебряных креста и цепочки – 19 зол. = 810,5 г

 

Сведения из архива. ГУ ГАТО. Ф. 256. Оп. 1. Д. 1926 Опись церковного имущества Боголюбской церкви 1895 г.

«…украшенном позлащенною резьбою, образ Боголюбской Божией Матери в золотой ризе с предстоящими, вставленный в доске, на которой вверху изображены чудеса Богоматери, а внизу и по бокам 12-ть разных Святых, именно по правой стороне: Преподобная Мария Египетская, Св. Преподобномученица Евдокия и Преподобная Марфа, мать Симеона Дивногорца; на левой стороне: Алексий, человек Божий, Преподобный Ефрем Сирин и Василий Блаженный; внизу: Преподобный Антоний Печерский, Преподобный Евфимий Великий, Преп. Герасим иже на Иордане,  Свм. Харлампий, Свм. Антипий и Св. Иоанн Многострадальный.

Икона Божией Матери с девятью предстоящими, у одного из предстоящих, в 1-м ряду, среднего, видна часть книги с эмалевым украшением; у нижнего предстоящего во 2-м ряду видна половина палицы с эмалевым полукрестом и у нижнего предстоящего в 3-м ряду книга  с  эмалевым украшением. Вверху над предстоящими три изображения в облаках из золота.

Одежды на Боголюбской Божией Матери, на предстоящих и на изображениях вверху золотые, привинченные к ризе. Венцы, кроме Богоматери, золотые эмалевые. Венец на Богоматери золотой, к нему привинчены золотые пластины, в которые вставлены розы (каменные) (здесь имеется в виду – бриллиантовые, как будет сказано ниже), число пластинок, рядков с камешками 61, большее число камешков 14 в ряде, меньшее 7. За венцами к ризе прикреплены лучи из золотых граненых пластин, длиною в вершок и менее, толщиною одни в вязальную иглу, другие больше. Между венцом и лучами надета цепочка серебряная, позлащенная, из мелких колечек, шириной цепочка в ¼ вершка, на ней крест...

На нарукавниках одежды Богоматери украшения из камешков, на руке, держащей свиток золотой с эмалевой надписью в 8 строк (Владыко многомилостивый Господи Иисусе Христе Сыне...), внизу проба, один крупный бриллиант, выпуклый, по краям 8 камешков, вдавленных в золотую оправу; на другом рукаве один большой бриллиант, выпуклый, один большой камушек, и по краям камешков 12-ть вдавленных.

На оплечиях одежды две звезды бриллиантовые, одна побольше, другая поменьше, в средине звездочек бриллиант большой, под большою звездочкой довольно крупный аметист, окруженный розами, как венец; подобный аметист с таким же украшением, немного меньше – на челе. Против меньшого аметиста на краю одежды крупный бриллиант. На покрывале над ухом звездочка бриллиантовая с преломленным кончиком к венцу (чтобы не закрывал венца).

Поле всей иконы серебряное, окаймленное эмалевой выпуклой рамкой. В четырех углах рамки, в малых эмалевых квадратах как бы эмалевые винты, с синей звездочкой и белой каймой, края золоченые, по бокам красноватые эмалевые звездочки,  в промежутки которых входят голубые сердцевинки с белыми в середине точками. Края квадратов украшены эмалевыми точками бирюзового цвета, в золотом поле, с черной эмалевой каймой. Над каждым квадратом с двух сторон как бы башенки эмалевые, заканчивающиеся маленькими кругами, в середине их красноватые эмалевые звездочки.

По продольной стороне ризы среди эмалевой каймы еще в малых квадратах четыре винтообразных возвышения, как и описанные.

Внизу на кайме надпись на синей эмали: Боголюбскiя Пресвятыя Богородицы.

Размеры ризы 1 аршин. Вес ризы без камешков и креста  -  чистого золота 7 фунтов 40 золотников, а серебра 4 фун. 23 зол., в венце бриллиантовые розы 38 ¾ карата.

Риза работы московского мастера Я.А. Борисова, сделана в 1894 году, стоит вся риза 7158 рублей, украшения в эту сумму не входят».  

Пояснения:

1 вершок = 4,45 см

1 аршин = 71,12 см

Вес ризы: золота - 7 ф. 40 зол. = 3,04 кг

                  серебра – 4 ф. 23 зол. = 1,65 кг

 

Сведения из архива. ГУ ГАТО. Ф. 256. Оп. 1. Д. 1982. Церковная летопись Боголюбской церкви. 1820-1912

Л. 6.

Ожидание холеры в 1892 году.

В 1892 году жители города Тулы встревожены были слухами о приближении холеры, которая, появившись в южных и восточных городах России, быстро приближалась к нашей местности. С ранней весны полиция позаботилась о санитарных предосторожностях, но верующий народ города Тулы, привыкший в подобных обстоятельствах возлагать надежду на помощь Божию, и в прежние годы, например, во время моровой язвы 1770 и 71 годов, получавший исцеления от иконы Божией Матери Боголюбской, с больши усердием начал притекать к сей святой иконе, вследствие чего и усилились моления пред иконой Божией Матери Боголюбивой (так в тексте), как частные, так и общественные; всё почти лето означенная икона износилась для богомолений.

Особенно же успокоились жители города Тулы после всеобщего крестного хода, бывшего 18 июля (видимо, здесь ошибка, надо – 18 июня), предав себя в волю Божию. Во время субботних акафистов церковь был полна народом.

И действительно Господь явил свое милосердие городу Туле: в то время когда окружающие губернии Орловская и Тамбовская, и даже некоторые уезд Тульской губернии, напр. Новосильский и Чернский, оказались зараженными холерою, самый город Тула был спасен; здесь если и были заболевания, похожие на холеру, например, боль желудка, дизентерия, то такие болезни смерти не причиняли, да и количество их было не велико.

Прошло лето, наступила холодная погода, и народ совершенно успокоился. В это время у некоторых прихожан Боголюбской церкви, как и у жителей города Тулы, явилось желание увековечить память о чудном спасении города устройством золотой ризы на икону Боголюбской Божией Матери, ибо народ глубоко веровал, что единственно благодаря целебной силе, данной Царицей Небесной своей иконе Боголюбской, наш город избавился от холеры; начали поступать пожертвования; из числа жертвователей явились такие, которые изъявили желание взять на себя большее дело расходов по устройству ризы. В феврале месяце с благословения покойного Преосвященного Архиепископа Никандра риза была заказана московскому мастеру Я.А. Борисову  с тем, чтобы золота было употреблено на оную до 800 золотников, а ценою золотник по 7 рублей.  Приготовить ризу Борисов обещал в сентябре или октябре месяце сего 1893 года, но в самом деле изготовлена была риза и возложена на икону в .... (этот пропуск - в тексте) мце (т.е. месяце) 1894 года.

1893-й год

Опасения за холеру с наступлением весны возобновились вновь. В Боголюбском приходе нечто вроде холеры появилось в июле месяце; первый умер машинист Московско-Курской железной дороги Ив. Дм. Макаров 6 июля с такими признаками холеры, как рвота и понос, корчей у него не было. По поводу сих похорон полицией сделано распоряжение – покойника в церковь не носить, а потом по просьбе некоторых родственников сделано другое распоряжение – предать земле умершего (т.е. совершить чин отпевания) дома,  а в церковь вынести гроб с закрытой крышкой. Вследствие сего причтом Боголюбской церкви покойный был отпет дома, а в церковь вынесли гроб с закрытою крышкой к литургии, после которой отслужили панихиду и покойного проводили на кладбище.

На шестой день, 12 июля, в  том же доме заболела с холеровидными признаками теща покойного машиниста, старушка лет 70-ти, и скончалась в тот же день; по распоряжению полиции ее в церковь не носили, отпели на дому и 12-го же проводили на кладбище. Затем через 10 дней в том же доме заболела и умерла мать машиниста – старушка преклонных лет, как будто от холеры же; последнюю выносили в церковь, отпевали и проводили на кладбище обыкновенным порядком, ибо насчет этих похорон со стороны полиции не было предъявлено никаких требований.

После указанных случаев был еще один случай смерти, как будто от холеры – это смерть крестьянина Веневского уезда Озеренской волости Бор. Назар. Лёвшина 28 июля. Лёвшин страдал рвотою, поносом и корчами, потом всё это было остановилось, но нерасторопность с питьем воды вновь возвратила болезнь и затем последовала смерть. От жены покойного узнано, что он за несколько недель до смерти предавался употреблению хмельных напитков, потом сразу прекратил свою невоздержанность, отправился на богомолье в город Мценск и оттуда возвратился уже больным. Сего покойника в церковь не носили; ко времени проводов на кладбище были прислан два санитара для дезинфекции, но один из них оказался настолько хмелен, что упал с телеги, на которой стоял гроб с телом покойника. Всем этим чрезвычайно были смущены родственники умершего, как и присланною телегою; телега была та самая, по словам народа, на которой возят плохую говядину.

6 августа в Боголюбском приходе скончался от дизентерии мещанин Алексей Федоров. Соколов-Баженов, а затем, по воле Божией, заболевания холерой прекратились».

 

ИСТОРИЯ ХРАМА

Церковь во имя святых мучеников Флора и Лавра была известна еще в начале XVII века. Тогда она была деревянной, с приделом святых бессребреников Косьмы и Дамиана. Храм стоял в слободе, носившей его же имя - Флоровской. Это одна из древнейших тульских слобод, находившаяся за Никольскими воротами Земляного города. Никольские ворота располагались примерно там, где сегодня улица Металлистов выходит на улицу Советскую.

К 1710 году здание церкви с главным престолом было уже каменным; в 1748 году при ней с правой стороны на средства прихожан устроили каменный придел Косьмы и Дамиана. Приблизительно в то же время появился придел с левой стороны — во имя иконы Божией Матери «Знамение».

В 1771 году во время эпидемии чумы, по преданию, ознаменовалась чудотворениями Боголюбская икона Божией Матери, находившаяся в этом храме. История Боголюбской иконы такова. Благоверный великий князь Андрей Юрьевич, решив переселиться из киевских пределов в Суздальскую землю, взял с собой чудотворную древнюю икону Богоматери. Читаем в книге «Богоматерь» (1909 г.): «Когда князь приближался ко Владимиру, то недалеко от города, на том месте, где теперь расположен Боголюбов монастырь, кони, везшие икону, вдруг были остановлены какою-то невидимою силою и их никак нельзя было заставить двинуться с места. То же случилось и с новыми лошадьми, впряженными вместо прежних.

Князь Андрей <...> дал обет воздвигнуть здесь храм во имя Пречистой Девы. Уединясь в своем шатре, князь продолжал в нем свою молитву. Тут явилась ему Пресвятая Владычица со свитком в правой руке и с левой рукой, простертой на молитву к видимому в воздухе Христу. Богоматерь велела князю Андрею Свою икону поставить во Владимире, а на месте явления создать церковь и при ней устроить обитель. <...> По указаниям князя иконописцы написали превосходную икону. Богоматерь изображена во весь рост, держа в правой руке свиток, а левую подняв к небу.


От земли встают очертания монастыря, а пред Пречистой склонился в молитве князь Андрей. <...> В память того, что Богоматерь возлюбила место монастыря, монастырь с возникшим при нем городком стал называться Боголюбовым. Древняя икона была перенесена во Владимир <.„>. Новонаписанная же икона осталась навсегда в Боголюбове, получив имя Боголюбской».

Вернемся к тульскому храму Флора и Лавра. К началу 1770-х гг.«... настоящая церковь с алтарем от давнего построения пришла в ветхость, и внутрь оной во время службы Божией от собрания народного, по великоприходству, бывает весьма утеснительно, и для того приходские люди согласились всем обществом во славу Божию вместо оной церкви сооружить на том же кладбище (при приходских церквях тогда были кладбища. - Н.К.) близ оной вновь каменного здания церковь во имя Боголюбской Пресвятой Богородицы, с приделами по правую сторону Св. мучен. Флора и Лавра, по левую Св. бессребреников Косьмы и Дамиана». Так говорилось в храмозданной грамоте, данной преосвященным Феодосием в 1772 году. Сразу же началось возведение нового храма.

Вначале построили и в 1779 году освятили приделы. Главный престол с иконостасом обустроили к 1796 году. С этого времени церковь во всех актах стала именоваться Боголюбской. В народе же до наших дней удержалось ее прежнее название - Флора и Лавра.

Для времени возведения церкви было характерно смешение двух архитектурных стилей - затухающего барокко и идущего ему на смену классицизма. Приведем архитектурную характеристику храма, данную в путеводителе «Тула», изданном в 1973 году:

«Строительство церкви было начато с возведения трапезной. Элементы ее декора — закругленные рустованные углы, мансардная крыша, эллиптическая форма окон, декоративные наличники и т.п. — взяты еще из арсенала декоративных форм барокко. Но в здании самой церкви появляются уже такие типичные для классицизма формы, как довольно строгие колонные портики на обоих боковых фасадах, круглый в плане гладкий барабан над световым фонарем и т.п. Однако и здесь мы встречаем еще типичные барочные детали — граненый купол, сложная форма люкарн (окон в куполе, освещающих внутреннее пространство здания. - Н.К.), закругленные углы основного объема, ничего не несущие колонны в местах примыкания апсиды (алтарный выступ в восточной части храма. - Н.К.) к церкви. Да и квадратный в плане световой фонарь -вместо круглого барабана - представляет собою дань стилю барокко.

Очень интересно и необычно конструктивное решение церкви: ее внутреннее пространство не имеет несущих колонн, и вся нагрузка от высокой надстройки передана непосредственно на открылки свода. Такое оригинальное решение говорит о смелости и большом инженерном мастерстве зодчего, имени которого мы не знаем».

Однако в своей работе «Тульский оружейный завод» И.Ф. Афремов приводит имя архитектора, спроектировавшего основной объем храма: это К.С Сокольников. И.Ф. Афремов пишет о нем: «Как отличный зодчий-механик прославил себя построением в Туле <...> храма Флора и Лавра, где утвержденный им (минуя капитальных стен) большой купол свидетельствует о высоком искусстве и знании его в зодчестве и механике».

По мнению P.P. Лозинского, К.С. Сокольников принимал участие в построении колокольни, а не храма.

До начала XIX века при церкви оставалась старая колокольня, крытая зеленой черепицей, с железным крестом. В 1806 году прихожане подали прошение о строительстве новой колокольни. Она была возведена к 1830 году. В 1834 году был приобретен самый большой ее колокол весом в 519 пудов; средства на это - 22 тысячи рублей ассигнациями - пожертвовал купец Поддельщиков.

Главной святыней церкви была Боголюбская икона Божией Матери, прославившаяся чудотворениями как во время эпидемии чумы в 1771 году, так и во время эпидемических болезней в XIX веке. Напуганные приближением холеры в 1892 и 1893 годах, туляне решили устроить на этой иконе, вместо бывшей серебряной, золотую ризу. Эта риза, с бриллиантовыми розами в венце, была изготовлена в 1894 году и обошлась более чем в 7000 рублей.

Еще одной святыней являлась Феодоровская икона Божией Матери весьма древнего письма.

В храме имелся старинный ореховый, с резными священными изображениями шкаф для хранения книг и разной утвари. По преданию, он был вывезен купцами Лугиниными из Голландии и потом передан по их завещанию в церковь.

Святые мученики Флор и Лавр в России считались покровителями коневодства, поэтому в день их памяти к храму съезжался народ освящать коней.

Церковноприходская школа открылась при храме в 1894 году.

По церкви назывался Флоровский переулок (в источниках советского времени — Фроловский). Он состоял из двух частей, расположенных под прямым углом друг к другу, и, проходя рядом с храмом, соединял улицы Ильинскую (ныне ул. Ленина) и Старо-Павшинскую (ныне ул. Мосина). В 1924 году Флоровский переулок переименовали в Красный.

В справочной книге «Вся Тула и Тульская губерния», изданной в 1925 году, в списке «Тульские здания, как исторические памятники», церковь Флора и Лавра относится к стилю «петербургского барокко».

В феврале 1929 года Тульский губисполком принял решение снести церковь Флора и Лавра. От сноса ее, видимо, спасла характеристика, данная Главнаукой Народного комиссариата просвещения. Это ведомство представило заключение о том, что церковь является памятником архитектуры XVIII века.

В 1930-х годах храм был закрыт и передан оружейному заводу. Первоначально в нем разместилась заводская столовая, затем - склады, техническая испытательная станция. В 1956 году здание арендовалось «Культремснабом» областного управления культуры под склад.

К началу 1970-х годов церковь находилась в запущенном состоянии, стояла с выбитыми окнами, купол ее был лишен кровли. В середине 1970-х проведена консервация здания бывшего храма — ремонт кровли, фундамента и фасадов.

В 1991 году церковь Флора и Лавра поставлена на госохрану в качестве памятника истории и культуры регионального значения.

Храм был возвращен Тульской епархии в 1990 году. Храм достался верующим с уничтоженными системами отопления и освещения, с выломанными оконными рамами. Во время нахождения в здании церкви технической станции пол был забетонирован по самые окна. Пришлось отбойными молотками разбивать бетон и выносить его куски вручную.

Сегодня при храме действуют библиотека и воскресная школа.

Подготовлено с использованием материалов книги Наталии Кириленко «Храмы города Тулы» (Тула, 2010).

1 июля 2017 года.

Божие благоволение и благословение Царицы Небесной

В день чествования иконы Божией Матери, именуемой Боголюбской, митрополит Тульский и Ефремовский Алексий совершил Божественную литургию в храме в честь мучеников Флора и Лавра города Тулы, в который накануне была возвращена старинная святыня – чудотворная икона Боголюбской Божией Матери. altФОТО  ВИДЕО 

Подробнее...

30 июня 2017 года.

Возвращение храмовой святыни сравнимо с чудом

Современная летопись тульского храма мучеников Флора и Лавра, именуемого также Боголюбским, пополнилась знаменательным событием. По благословению митрополита Тульского и Ефремовского накануне празднования престольного торжества в родные стены храма вернулась чудотворная Боголюбская икона Божией Матери, десятилетия пребывавшая в храме Двенадцати святых апостолов. altФОТО 

Подробнее...

20 апреля 2017 года.

Нести страждущим свет Христова Воскресения  

В первые дни Христовой Пасхи прихожане, духовенство и воспитанники воскресной школы тульского храма в честь мучеников Флора и Лавра разделили радость праздника, который является главным христианским посланием миру, с детьми с ограниченными возможностями здоровья. altФОТО  ВИДЕО 

Подробнее...

19 марта 2017 года.

С возрождением храмов возрождаются детские души…

По завершении Божественной литургии в тульском храме мучеников Флора и Лавра открылась выставка детских рисунков, отображающих красоту и величие православных храмов. altФОТО 

Подробнее...

5 марта 2017 года.

Душа человека подобна музыкальному инструменту, который всегда поет Богу!

В воскресной школе тульского храма мучеников Флора и Лавра завершили подготовку к конкурсу «Православная книга своими руками», проходящего в рамках общецерковных мероприятий ко Дню православной книги и региональной выставке-ярмарке «Тула Православная». altФОТО  ВИДЕО 

Подробнее...

3 марта 2017 года.

В непрестанной молитве закаляется наша вера

Настоятель тульского храма во имя мучеников Флора и Лавра игумен Агафангел (Болдин) совершил водосвятный молебен о здравии в ГУ ТО «Комплексный центр социального обслуживания населения № 1». altФОТО 

Подробнее...

13 февраля 2017 года.

Через молитву к новомученикам осуществляется связь Церкви земной и Небесной

В Тульской епархии состоялся православный автопробег «Тульская Голгофа», проходящий в рамках общегосударственных мероприятий, посвященных 100-летию Октябрьской революции, неотъемлемой частью которой является подвиг новомучеников и исповедников российских. altФОТО  ВИДЕО 

Подробнее...

8 января 2017 года.

Светлая радость, объединяющая сердца людей

В рождественские дни в храме в честь мучеников Флора и Лавра г. Тулы состоялся праздничный утренник, объединивший юных прихожан, их родителей и учащихся из МБОУ Центр образования №53 им. Л.Н. Толстого. altФОТО 

Подробнее...

29 декабря 2016 года.

Добрые сердца, служащие Господу

Клирик храма в честь мучеников Флора и Лавра иерей Илия Севостьянов совершил молебен на начало нового года в ГУ ТО «Комплексный центр социального обслуживания населения № 1». altФОТО 

Подробнее...

27 ноября 2016 года.

Открывая святыни родной земли

Группа паломников из Киреевска посетила храм во имя святых мучников Флора и Лавра города Тулы. Дети и взрослые приняли участие в общей молитве, поклонились святыням и ознакомились с богатой историей одной из старейших церквей столицы оружейников. altФОТО 

Подробнее...
Совершение 28.08.2017 особого молебна православным членам Священного собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг.
Обращение по случаю принесения в пределы Русской Православной Церкви мощей святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских. Часть 1.
Обращение по случаю принесения в пределы Русской Православной Церкви мощей святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских. Часть 2.






ВИДЕОсюжеты

Статьи и публикации

Календарь новостей

Синодальный Информационный Отдел