Митрополит Тульский и Ефремовский Алексий совершил Божественную литургию в храме в честь святых мучеников Флора и Лавра города Тулы в сослужении духовенства благочиния Западного городского округа.
На сугубой ектении вознесены молитвы о благопоспешении христолюбивому Российскому воинству в установлении мира в сию лихую годину, на Святую Русь нашедшую, о мире на Украине, а также о сохранении единства святого Православия.
По окончании богослужения владыка обратился к участникам общей молитвы: «Словом мира и любви о Христе вседушевно рад приветствовать в благословенную Лазареву субботу всех вас, всечестные отцы и возлюбленные о Господе братья и сестры, жители богоспасаемого града Тулы и прихожане сего дома Пресвятой Госпожи и Владычицы нашей Богородицы и Принодевы Марии, в котором по приглашению наших пращуров Она благоволила пребывать Своим чудотворным образом, именуемым «Боголюбивая».
Благодарю всеблагое Божие смотрение, судившее и моей мерности вместе с вами в этот светлый праздничный день быть под сводами этого обновляемого любовью, усердием и прилежанием вашими, святого храма, и вместе с вами разделять те жизненосные и радостотворные богооткровенные смыслы, которые предлагаются нам в опыте земной человеческой христианской церковной жизни во время святого Великого поста, когда большая часть его милостью Божией и содействующей благодати Святой Живоначальной Троицы пройдена.
Мы вновь совершили блаженное поприще Святой Четыредесятницы, за время которой стремились внимательно соотносить самих себя с теми, какими мы были в день нашего крещения, когда в своей жизни восприняли свидетельство евангельской истории и само ее средоточие — историческую личность, Иисуса из Назарета Галилейского, не только как личность уникальную, как несводимую ни к кому другому и ни к чему иному инаковость, как это бывает в опыте жизни каждого из нас, а как Дародателя и Подвигоположника, открывшего нам многообразие наших личностных инаковостей в единстве и общности человеческого естества как восприятие дара, созданного Богом через прародителя Адама и праматерь Еву, а потом — через наших предков и родителей преподанного каждому из нас.
И для того, чтобы это ощущение через опознание, и далее через разумное осознание, стало для нас желанным и любимым, мы, решив соединиться со Христом, отрекались от сатаны, от всех дел его, от гордыни его и служения ему и приспешной ему силе. При этом давали обещание при купели Святого Крещения сочетаться со Христом и, с Ним погружаясь в воды купели, умереть для всего того, что не от Него, не Им и не для Него существует, но восстать, воскреснуть для всего того, что с Ним единомысленно, единонравно, единочувственно, единодушно и единодейственно. Однако не только воскреснуть, но и оставаться верными в этом проявлении всех качеств, свойств, функций нашего человеческого естества, которыми каждый из нас по-особому, уникальным образом в своей жизнедеятельности обладает и выстраивает в процессе своей жизни и деятельности. Ибо, по слову Господа, Царство Божие, в нас пребывающее как внутренняя потенция, силою берется (Мф. 11:12), то есть достигается усилием нашего сознательного предпочтительного выбора идеалом для подражания в жизнедеятельности Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа как Своего Подвигоположника.
Завершая еще один, дарованный нам в опыте земной христианской жизни Всеблагим Богом благословенный дар святого и Великого поста, мы вновь находимся в восприятии Божественных смыслов, открывающихся в дивном событии воскрешения четверодневного и уже смердевшего друга Христова Лазаря, и научаемся со всей полнотой Церкви усваивать эти смыслы, открывающиеся нам, грехолюбцам и смертотворцам, в этом событии.
Однако прежде каждый из нас должен ответить на вопрос: что же это такое Царство Небесное, которое внутрь нас есть (Лк. 17:21), и живо ли оно во мне? И если нет, то тогда понять, что Христос есть воскресение и жизнь, и верующий в Него, если и умрет, оживет (Ин. 11:25). Но лишь тот верующий, кто понуждает себя к достижению сходства в жизнедеятельности с Ним, кто идет по этому пути, но падает — но вновь встает и кается! И в итоге приходит ко Христу, как умерший друг Его Лазарь, поскольку мы все — потенциальные друзья Христовы, только упакованы в погребальные саваны своего себялюбия, гордыни, тщеславия, богонечувствия и богозабвения, туго увязанные лентами собственных взлелеянных зависимостей, которые не от Бога. И чтобы в итоге не закончилось все зловонным, убивающим вокруг все живое, ощущением тленности нашего бытия, необходимо обратиться ко Христу с покаянием, избавляющим от этого страшного, ужасного оцепенения, от этой скованности тугими пеленами смерти духовной, и тогда мы сможем вновь ожить!
И дай Бог, чтобы в опыте жизни во время Святой Четыредесятницы, за эти сорок дней, мы обрели доброкачественный навык, вторую натуру, уже не богонечувственную и богозабвенную, а боголюбивую. И дай Бог, чтобы за оставшиеся семь дней Страстной Седмицы нам удалось в себе воспитать подлинную веру и такую же верность Господу, чтобы, подобно Марфе, сестре Лазаря, могли мы сказать в сердце своем, несомненно и твердо, Христу, в Которого крестились и в Которого облеклись (Гал. 3:27): «Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир» (Ин. 11:27).
В этот праздничный день причастников искренне поздравляю с принятием Святых Христовых Таин! И всем желаю пройти оставшийся подвиг поприща Страстной Великой седмицы с особым дерзновением, с особым чувством веры и верности, непостыдной надежды, чтобы остаться в своем внутреннем человеке (Кор. 4:16) при Иисусе, то есть идти вслед за Ним, пребывая в единочувствии, единодушии, единонравии, единомыслии и единодействии — в том самом искомом и исконном дружестве Богу, потому что в Нем Духом Святым мы опытно приводимся к ощущения сыновства или дочерничества Богу и Отцу».
В завершение, во внимание к усердным трудам на благо Святой Матери Церкви, владыка Алексий вручил награды Русской Православной Церкви прихожанам храма в честь святых мучеников Флора и Лавра. Медали «За милосердие и благотворительность» III степени была удостоена Светлана Александровна Сафронова, а Благодарности — Сергей Николаевич Гамов, помощник настоятеля храма. Настоятель храма священник Роман Миронов удостоен права ношения креста с украшениями.
Марина Полянская, фото Александра Морозова
