В рамках совместной работы миссионерских отделов Тульской и Белёвской епархий в поселке Заокский прошёл семинар для духовенства, посвящённый проблеме неоязычества. По приглашению благочинного Заокского округа протоиерея Евгения Кириченко перед собравшимися выступил заместитель руководителя Тульского миссионерского отдела Алексей Ярасов.
В своём приветственном слове протоиерей Евгений Кириченко обратил внимание собравшихся на появление сторонников неоязычества в Заокском районе.
Затем руководитель миссионерского отдела Белёвской епархии иерей Иоанн Ческидов выступил с докладом по истории неоязычества в России — от советских времён до наших дней.
Неоязычество, или новое язычество, — это религиозное и культурно-идеологическое движение, направленное на реконструкцию древних языческих верований и обрядов, а также на создание новых культов с подачей их как возвращения к дохристианским традициям.
Современное русское неоязычество зародилось в СССР во второй половине 1970-х годов, опираясь на антисемитские и антихристианские идеи. Неоязыческие идеи развивались в советской фантастике, тогда же стали создаваться клубы славяно-горецкой борьбы.
Самое распространённое в России направление — родноверие, появившееся в конце 1990-х годов. Это движение привлекает людей из разных слоёв общества, включая националистов, эзотериков и молодёжь, интересующуюся исторической реконструкцией и фэнтези.
Алексей Ярасов в своём докладе рассказал представителям духовенства о мифах, которые чаще всего используют неоязычники для отстаивания своей точки зрения. Докладчик отметил, что при всём многообразии течений и отсутствии единой системы верований у современных неоязычников есть общая черта — активное противопоставление себя христианству.
Важный источник вероучения российских неоязычников — пресловутая «Велесова книга», о которой много говорят, но подлинник которой никто никогда не видел. Согласно легенде, это утраченный текст, вырезанный на деревянных дощечках и впоследствии переписанный писателем-фольклористом Ю. П. Миролюбовым. Тексты «Велесовой книги», впервые опубликованные тем же Миролюбовым в США в 1950-х годах, быстро стали источником вдохновения для русского и украинского языческого национализма.
Внимательное прочтение этой «книги», как отмечают специалисты, убедительно доказывает её фальсификацию.
Другим псевдоисточником славянского неоязычества стали «Славяно-арийские веды», которые имеют хождение среди сторонников созданного Александром Хиневичем инглииизма. Это также фальсификация, написанная самим Хиневичем и признанная в 2015 году экстремистским материалом.
Алексей Викторович упомянул, что современные родноверы верят в миф о «золотом веке» язычества на Руси. Они убеждены, что до Крещения существовала процветающая славянская цивилизация, достигшая грандиозных успехов. Однако эти сведения не подтверждаются историческими источниками и археологическими находками. От дохристианского периода не осталось письменных или вещественных следов, указывающих на былое величие. При раскопках в разных регионах нашей страны не обнаружено предметов, свидетельствующих о существовании на Руси более развитой цивилизации по сравнению с позднейшими христианскими временами. Кроме того, не существовало и единой цивилизации древних славян.
Неоязычники считают, что Крещение Руси сопровождалось массовым геноцидом, в результате которого погибли миллионы людей. По их мнению, были уничтожены культурные достижения языческой Руси, сожжены города, а жителей насильно принуждали принимать новую веру. Но миф о «кровавом» Крещении Руси не подтверждается научными данными. Большинство исторических источников описывают процесс христианизации, не упоминая насилия, а археологические находки не подтверждают массовых убийств.
В заключение своего доклада Алексей Ярасов подчеркнул, что славянское неоязычество, не имея достаточных исторических данных о языческих верованиях и обрядах славян, прибегает к поддельным текстам, антинаучным теориям, а порой — к радикальным антинаучным взглядам.
Неоязыческие идеологи берут идеи и ритуалы из политеистических верований разных народов и современного оккультизма. В речи родноверов часто встречаются эзотерические термины из различных религий и оккультных учений, такие как «медитация», «карма», «дхарма», «чакры», «эгрегор», «энергии» и другие. Эклектическое смешение культурных элементов, психопрактик и символизма сближает славянское неоязычество с движением Нью-эйдж.
При относительно малой численности неоязычников в Тульской области они есть и время от времени напоминают о себе: действуют в соцсетях, участвуют в работе различных интернет-форумов, пытаясь привлечь людей к участию в своих ритуальных мероприятиях.
Собравшиеся на семинаре задавали докладчику вопросы и благодарили за интересное выступление. Было решено продолжить сотрудничество миссионерских отделов Тульской и Белёвской епархий и впредь.
Марина Панфилова, фото иерея Иоанна Ческидова
