В день престольного праздника митрополит Тульский и Ефремовский Алексий совершил Божественную литургию и крестный ход в соименном храме города Тулы в сослужении настоятеля протоиерея Павла Савельева.
На сугубой ектении вознесены молитвы о благопоспешении христолюбивому Российскому воинству в установлении мира в сию лихую годину, на Святую Русь нашедшую, о мире на Украине, а также о сохранении единства святого Православия.
За заупокойной ектенией вознесено сугубое моление о приснопамятных российских князьях, воеводах и воинах, на поле Куликовом под водительством святого благоверного великого князя Димитрия Донского мужественно и победоносно ратоборствовавших, а также в царствовании святого царя и великого князя Феодора Иоанновича первопрестольный град Москву оборонивших, с возглашением оным вечной памяти.
По окончании богослужения совершено славление пред местночтимым Донским образом Пресвятой Богородицы, после чего владыка обратился к предстоящим: «Словом мира и любви о Христе приветствую всех вас, всечестные отцы и возлюбленные о Господе братья и сестры, в благословенное и светозарное попразднства мироспасительного Успения Пресвятой Госпожи нашей Богородицы и Приснодевы Марии, на которое приходится и день молитвенного почитания Её дивного образа, именуемого Донским!
Во время великого исторического испытания Отечества нашего, когда в XIV столетии несметные полчища Мамаевой Орды пришли на поле Куликово, чтобы стереть с лица земли веру православную и тех, кто ее несет в своих сердцах, благоверный великий Московский князь Димитрий Иоаннович, впоследствии прозванный Донским, собрал войско, чтобы идти в поход. Супруга же его, княгиня Евдокия, вместе с другими женами провожали их со слезами, а затем вместе со всей державой Российской усердно молились о благопоспешении в их ратном труде и подвиге, сами же заменяли их собой дома, чтобы обеспечивать течение общественной жизни, соблюдение порядка. И Господь молитвенным предстательством Божией Матери сопутствовал, в меру поиска самозабвенного жертвенного служения по подобию Христову, Своей Божественной благодатью с тем, чтобы в немощи человеческой совершалась благая сила Божия (2 Кор. 12:9).
Откликнувшиеся на призыв князя Димитрия Иоанновича донские казаки взяли с собой в поход неизвестную тогда еще никому, недавно написанную почитаемым в Московском государстве иконописцем Феофаном Греком икону Божией Матери. Была она выносной, как военная хоругвь, как знамя, которое всегда предшествовало, предводило войско, за ней шествующее и уповающее на помощь и покров Пресвятой Богородицы, которое всегда сопровождает войско и в час ратной битвы. Была она и двухсторонней: на одной стороне изображено блаженное Успение Пресвятой Богородицы, а на другой — тот самый образ, который сегодня нам известен и почитаем как Донской.
После Куликовской битвы икона была принесена в Москву и поставлена в Благовещенском соборе Московского Кремля. Но в XVI столетии, в дни правления благоверного царя Федора Иоанновича, сына Иоанна Грозного, которому суждено было замкнуть собой династическую цепь, преемственно идущую от Рюрика, правителей государства Российского, пришло новое испытание. Многотысячное войско крымского хана Казы-Гирея неожиданно вторглось в пределы Отечества нашего и расположилось уже близ Москвы. Тогда благоверный Федор Иоаннович взял с собой две иконы Божией Матери: апостолом Лукой первописанную Владимирскую и Донскую. Прежде всего оба образа обнесли крестным ходом вокруг Первопрестольного града. А Донскую икону царь Федор Иоаннович взял и на поле брани поставил ее в палатке своей, усердно и прилежно молился Божией Матери, как в свое время молился пред Владимирским образом святой его предок, благоверный князь и страстотерпец Андрей Боголюбский. И молитва его была услышана — милостью Божией, по предстательству Пресвятой Богородицы, была дарована победа воинству, государству Российскому и народу русскому. Позднее на том самом месте, где стоял лагерь русских воинов и царская палатка, в коей пребывала дивная Донская икона Богоматери, был воздвигнут монастырь, названный в ее честь Донским, который и поныне известен и почитаем не только москвичами, но и всем православными народом и в котором долгое время и находилась эта святыня.
Мы сегодня радуемся тому, что после того, как в советский период Владимирская и Донская иконы Божией Матери были изъяты из Церкви и хранились в запасниках государственного музея «Третьяковская галерея», они вновь возвращены Церкви и народу Божьему — всей православной церковной полноте. Видимо, вновь наступило такое время, когда выпавшие на нашу долю испытания требуют не просто умового обращения к исторической памяти, к ключевым для наших Отечества и народа событиям, которые связаны с проявлением Материнской любви, заботы и попечения о нас Пресвятой Богородицы, явленные через Ее иконы, а обращения к Её Донскому образу как к живой святыне, через который здесь, рядом с нами, присутствует Она Сама, Матерь Жизни нашей.
Наступило именно такое время, когда с детской любовью, искренним доверием и благодарностью нам нужно выразить свое отношение к Пречистой Богоматери, которое единственно и есть богоприемно. Ибо, взирая на этот образ, вместе с ними находившейся в гуще и Куликовского сражения, и сражения у Москвы, доблестные воины, самозабвенно и жертвенно исполняли Христову евангельскую заповедь: «Больше той любви никто не имеет, как кто душу свою положит за друзей своих» (Ин. 15:13).
Это стремление к исполнению в совершенной степени Христовых евангельских заповедей есть средство опытного приобретения христоподобия по тому духовному закону, который открыт Подвигоположником, Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. Как же нам достигнуть этого христоподобия? Только через христоподобную любовь! Потому что любовь — единственная сила в межличностном общении различных самосознающих личностных инаковостей, которая не разделяет, а соединяет, вводит в единомыслие, единонравие, единодушие, не уничтожая личные инаковости каждого, кто участвует в этом межличностном, доброхотном и свободно опрозрачнивающем во взаимопроникновении общении друг с другом и давая возможность исполниться закону межличностного общения, гласящего: «с кем поведешься, от того и наберешься».
Всякое желание, пробуждающееся внутри нас к тому, чтобы не просто слушать Священное Писание как Слово Божие, до нас доходящее, а услышав, соблюдать его, и только тогда такой человек и блажен бывает (Лк. 12:28), то есть счастлив и радостен, потому что уже приобщается Откровению жизни вечной, потому что практикует в своей жизни самозабвенную любовь, и в меру качества и степени этого действования, в себе раскрывающего, способен не только становиться христоподобным, а еще и в силу этого привлечь, принять, вместить, и удержать благодатные дары Святого Утешителя Духа истины как свои собственные силы.
В этот праздничный день причастников вседушевно поздравляю с принятием Святых Христовых Таин, всех — поздравляю с началом нового учебного года! Благодарю отца-благочинного, отца-настоятеля и всех вас за то усердие и прилежание, с которыми вы проходите науку нашего отцепреданного православного христианского жительства перед образом Божией Матери, именуемым «Донским».
