В день престольного праздника митрополит Тульский и Ефремовский Алексий совершил Божественную литургию и крестный ход в служении благочинного Западного округа протоиерея Игоря Корейши и духовенства благочиния в соименном храме города Тулы, известном среди ее жителей по названию одного из пределов в честь святых мучеников Флора и Лавра.
На сугубой ектении вознесены молитвы о благопоспешении христолюбивому Российскому воинству в установлении мира в сию лихую годину, на Святую Русь нашедшую, о мире на Украине, а также о сохранении единства святого Православия.
По окончании богослужения владыка сказал : «Словом мира и любви о Христе в благословенный день престольного торжества сего святого храма, когда со всей православной христианской вселенной и мы на тульской земле, под сводами этого дома Пресвятой Госпожи Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, молитвенно чествуем благословенную Матерь Жизни нашей — Всеблагую Царицу Неба и земли, благоволившую являть милость чрез Свой дивный образ, именуемый «Боголюбским», приветствую всех вас, всечестные отцы и возлюбленные о Господе братья и сестры!
Этот образ Пресвятой Богородицы свидетельствует о конкретном историческом факте: явлении Её при перенесении в 1155 году святым благоверным Владимирским князем Андреем, прозванным Боголюбским, из Вышгорода во Владимиро-Суздальские пределы по дороге в Ростов иконы, написанной по Её благословению святым апостолом и евангелистом Лукой на доске, которую Божья Матерь хранила при Себе, и совершенно неслучайно, ибо она была частью столешницы, за которой собиралось во время трапезы Святое семейство, а затем отдала апостолу. По благословению Пренепорочной апостол Лука изобразил Её в красках так же, как изначально изобразил в себе самом, а затем выразил вовне написанием букв на пергаменте, создав таким образом книгу, которая известна как Евангелие от апостола Луки. Но поскольку он был и практикующим врачом, то ради того, чтобы правильно оказывать медицинскую помощь, имел потребность делать зарисовки человеческого тела, отдельных его частей и, таким образом, развил присущий ему талант живописца. Апостол испросил у Божией Матери благословения изобразить Её на случай, если не сохранится устное, передаваемое из поколения в поколение, свидетельство о жизни Ее Божественного Сына среди рода человеческого, чтобы записать его на пергаменте, переписывать, сохранять, широко и свободно распространять далее по бескрайним просторам Земли, а также изобразить свидетельство это красочно и выразить основную суть того, предусмотренного в Предвечном Божием Совете значения всего Богозданного миробытия и в нем — всего человеческого рода и каждого конкретного человека.
Все Евангелие в этом отношении сводится к простой формуле, выраженной святителем Афанасием Великим: «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился». Возможным это становится для нас, человеков, при желании и стремлении увидеть в вочеловечившемся Боге — Христе Иисусе, Сыне Божием, от Марии Приснодевы и Пречистой Богородицы и Сыном человеческим, идеал для своего подражания и своим предпочтительным выбором остановиться на Нем как на таковом, потому что тогда начинает действовать закон духовной жизни, закон межличностного общения разумных богозданных существ: «С преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися (Пс. 17: 26–27), а если с Богом подружишься, то обожишься. В этом и заключается та цель, ради которой Бог и задумал этот мир, весь человеческий род, пребывающий в нем, и каждого конкретного человека как личностную инаковость.
Присущей нам от природы разумной познавательной способностью мы, в поиске главного — чем евангельский Иисус из Назарета Галилейского отличается от всех нас, анализируем те смысловые ориентиры, которые Он явил и являет в Себе Самом, самой Своей жизнью и деятельностью как Сын Божий и Сын Человеческий во исполнение воли пославшего Его Бога-Отца, из внешней для нас информации переходит внутрь нас и становится нашим достоянием, и мы становимся единомысленны, единонравны, единочуственны, единодушны и единодейственны с Ним. И этот результат нашей жизнедеятельности дает возможность исключительного образа взаимодействия человеческой личности, человеческой индивидуальности с Богом, во Святой Троице славимом и поклоняемом, что и являет нам Своим примером Пресвятая Богородица, Которая так возлюбила Бога, так отдала Себя в опрозрачнивании и восприятии Его смыслов, и в осуществлении всех функций своего человеческого естества, предавшись полностью воле Божией, — как и сказала Она явившемуся Архангелу Гавриилу: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38) — избрав Божию волю из всего окружающего множества как единственное, что несет в себе истину, радость и счастье, как то, что только и следует творить в жизни.
Пресвятая Богородица всем существом Своим откликнулась на призыв Божий, потому что за всем видимым, что окружало ее, за всеми дарами, которыми Она обладала, всегда видела и Самого Дародателя — Того, Кем все живет, движется и существует (Деян. 17:28), Того, Кто так заботится о каждом из нас, так нас любит и непрестанно со-пребывает с нами. В этом и есть истинный путь христианства, который и показала нам Божия Матерь на Себе Самой и смысловое значение которого выражено в слове «боголюбие», — ответная благодарная и чистая детская радость: Господи, все Тобою живет, движется и существует (Деян. 17:28) — и в многообразии, и в едино устремленности к исполнению Твоего Предвечного Божественного замысла.
В этот праздничный день вседушевно причастников поздравляю с принятием Святых Христовых Таин!
Благодарю отца-благочинного, отца-настоятеля, братию и всех вас за то усердие и прилежание, с которыми пред Ликом Божией Матери вы предпринимаете свои усилия — мысленные и волевые — к тому, чтобы практиковать подлинное и истинное боголюбие!
Милость Божия и благословение Царицы Небесной да пребывают со всеми нами!»
Марина Полянская, фото Александра Морозова
