В день престольного праздника митрополит Тульский и Ефремовский Алексий совершил Божественную литургию и крестный ход в соименном храме села Лутовиново Центрального городского округа Тулы в сослужении местного духовенства.
На сугубой ектении вознесены молитвы о благопоспешении христолюбивому Российскому воинству в установлении мира в сию лихую годину, на Святую Русь нашедшую, о мире на Украине, а также о сохранении единства святого Православия.
По окончании богослужения владыка Алексий приветствовал участников общей молитвы словом мира и любви о Воскресшем Христе Жизнодавце: ««Просвети́мся, лю́дие. Па́сха, Госпо́дня Па́сха: от сме́рти бо к жи́зни и от земли́ к небеси́ Христо́с Бог нас преведе́, побе́дную пою́щия».
Но спрашиваем ли мы самих себя после того, как хором, единодушно, на обращенное к нам приветствие: «Христос Воскресе!» отвечаем: «Воистину Воскресе!», от кого мы научились этому, и что значит потому это приветствие? Возможно, первыми, от кого мы услышали эти слова, были наши бабушки и дедушки, потому что большая часть из нас — из советского времени, когда мамы и папы не учили своих детей вере православной. Однако потом понимаем, что наши бабушки и дедушки далеко не первые в этом отношении, в свою очередь об этом приветствии они узнали от своих родителей, бабушек, дедушек и предшествующих им поколений. Тогда, в поиске ответа на этот вопрос, мы обращаемся к Священному Писанию, к Евангелию — небольшой книге, составленной две тысячи лет назад и являющейся живым, письменно изложенным свидетельством того, что пережили в опыте своей жизни те, кто сподобился быть ближайшим окружением жизнедеятельности Иисуса из Назарета Галилейского.
С одной стороны, Он был познан всеми этими людьми в чувственном восприятии как сын Иосифа, плотника, и молодой его супруги, ткачихи Марии. А с другой — сначала был воспринят как пророк, как человек, имеющий чистое сердце и стремящийся жить по совести, не угнетая и не унижая ее, способный воспринять действие Божественной благодати и передать это действие другим, показывая людям своим образом жизни и тождественным ему словом, эти невидимые, недоступные чувственному восприятию, состояния искажения совести, чувств, желаний и целей.
И после указания Иоанна Предтечи на Иисуса, как на Агнца Божия, берущего на Себя грехи мира (Ин. 1:29), глядя на Его жизнь, за Ним пошли ученики, апостолы, и некоторые женщины, чтобы научиться от Него по закону межличностного общения тому, как, будучи обычными людьми, зачатыми в беззакониях и рожденными во грехах (Пс. 50:7), не уничтожить в себе голоса совести — присутствующего в нас от рождения голоса Бога. Однако вскоре они видят на жизненном пути с Ним, как Он совершает чудеса, начиная от избавления от горячки тещи Петра и превращения, по просьбе Божией Матери, воды в вино на брачном пире в Кане Галилейской, потом — хождение по водам, исцеление больных, изгнание бесов, насыщение тысяч людей пятью хлебами, а далее — и воскрешение мертвых: дочери Иаира, сына вдовы Наинской и друга Своего Лазаря, уже смердящего… Окружавшие Христа, как и весь народ израильский, жили ожиданием, чаянием Мессии, как и мы, христиане православные, вот уже две тысячи лет живем чаянием воскресения мертвых и жизни будущего века.
Так кто же первый засвидетельствовал эту истину, что Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (1 Кор. 15:20), даровавший нам жизнь вечную? За богослужением, слушая Евангелие от апостола Матфея (Мф. 28: 1-10), мы вновь вспомнили, в каком ужасном состоянии оказались ученики Христовы, ближайшие из Его окружения. Они потеряли всякую надежду на то, что Иисус при таким могущественных силах, одним только словом Своим возвративший к жизни четырехдневного мертвеца, не только не установит царство земное, не сделает их хозяевами и начальниками над прочими народами и не позволит воссесть рядом с Ним, но Он даже не сопротивляется ополчившимся на Него. Учитель их предает Себя в руки ненавистным оккупантам, которые над Ним издеваются, а Он все сносит и не гневается, хотя мог бы только одним движение мысли уничтожить всех, и добровольно принимает смерть. Однако Христос совершенно неповторимым образом являет в Себе Истину, преобразуя в Себе самом смерть, которую мы творим как результат неправильного предпочтительного выбора, приводящего к грехотворчеству, для нас в сон всей земли.
И единственным человеком, познавшим это откровение, была Божия Матерь, Пречистая Дева, которая была избрана Богом и послужила таинству воплощения Христа Иисуса, в личностной инаковости которого существует не только Божественная полнота, как в Отце и Святом Духе, но еще и привитая полнота нашего человеческого естества. Ведь как только отошел от Пречистой Девы Архангел Гавриил, принесший Ей благую весть, Бог Слово стал плотью и обитал среди нас (Ин. 1:14), как всякий младенец развивался девять месяцев утробе материнской, но семени Отца не было. Он Сам, как Тот, Кто задумал и создал наше человеческое естество и вложил его первоначально в Адама Первозданного, подобно зернышку, из которого затем выросло все древо человечества, из предоставленных Ему Пречистой Своей Матерью начатков девственных кровей соткал новую физическую основу богочеловечества: не нового Адама создал, а перевозглавил Собой род человеческий. А Божия Матерь девство сохранила и в самом зачатии, и когда родила Христа, как всякая мать, правда, безболезненно и без нарушения печати девства. Она это прекрасно знала опытно и наверняка, имея такой опыт, задавалась вопросами: как и почему это возможно? Может, и не все могла Сама для Себя их сформулировать, поэтому, как сказано у апостола и евангелиста Луки, «слова сии слагала в сердце Своем» (Лк. 2:19).
И, когда случилось то, что случилось – нужно было снимать с Креста измученное бездыханное тело Христа, наскоро, не оплакав Его, не обмыв, не умастив, обвить Его пеленами и уложить во гроб, завалив вход в пещеру камнем – можно только догадываться, что испытывало в это время в сердце Богоматери.
Если все ученики Христа, поняв, что весь гнев священников и народа еврейского, подкупленного ими, готов вылиться на них, разбежались, то Пресвятая Богородица вместе с Марией Магдалиной и другими женщинами, движимые любовью, и не подумали о возможной опасности. Для Нее, Матери, гораздо страшнее было, что похоронен Сын Её не по-человечески. Вот и отправилась в сопровождении Магдалины в наступающий за субботой день еще затемно ко гробу, не представляя еще, как они в него попадут, кто поможет им отвалить камень.
Но вот у гроба происходит землетрясение, пред ними предстал в молнии Ангел блистающий и сообщил им, что Христос Воскрес из мертвых, как и обещал. «Ступайте же скорей и скажите Его ученикам: «Он встал из гроба, вы найдете Его в Галилее. Там вы Его увидите». Помните, что я вам сказал», — говорит он им далее (Мф. 28:7).
Пресвятая Богородица и Магдалина, следуя слову Ангела, покинули гробницу, и «полные страха и радости», как пишет евангелист Матфей (Мф. 28:8), восторга и благоговения, побежали к ученикам Христа, и тут пред ними предстал Он сам: Мать видит Сына, ученица — Учителя. Они не могут Его ни с кем спутать, но они недоумевают после того, как видели пустой гроб… Невозможно представить, что они чувствовали, о чем думали, ведь они не видели Его выходящим из пещеры, но они идут к апостолам с радостной вестью, которую те восприняли сначала с большим сомнением.
Как объяснить реакцию Богоматери, почему Она молчит, не возражает никому, ничего не объясняет? Она понимает, что невозможно объяснить логически то, что произошло с Ее Сыном, да и ограниченного человеческого разума все равно не хватит понять до конца смысла этого события, но у Нее есть опыт: Она знает и помнит, как Он вошел в Нее и как родился, не нарушив печати девства. Поэтому Божия Матерь все поняла и не усомнилась в том, что Христос Воскрес.
Пресвятая Богородица стала тем самым первым человеком, осознавшим, что Христос — первенец из умерших (1 Кор. 15:20), восставший не потому, что Его кто-то воскресил, а потому что Он к Своему Божественному я, собезначальному Богу Отцу и Святому Духу, присоединил и всю полноту человеческого естества. Так Спаситель впервые показал в Себе, что естество человеческое тоже имеет полноту божества и позволил, не будучи повинен смерти, поскольку Он есть сама Божественная Истина, но по любви к нам, людям, принять наше злоплодие в Себя и попрать Своею смертью смерть нашу, исчерпать ее ограниченные возможности и устремить нас к беспредельности.
Как же нам не благодарить Богоматерь за то, что Она все это нам показала и рассказала, за то, что благодаря Ей мы можем прочувствовать и осознать величие дара Божией любви к каждому из нас, явленному в жертвенном, жизнеутверждающем и жизненосном подвиге Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.
И ныне мы имеем благословенную возможность и особое счастье выразить почтение свое Матери жизни нашей , чудодейсвующей нам через Свой Иверский образ ,как Благой Вратарницы, отверзающей нам двери в райскую жизнь, в созвучие единомыслия, единонравия, единодушия, единочувствия и единодействия с Богом, во Святой Троице славимом и поклоняемом.
И как не радоваться и не ликовать, как нам Её и друг друга не благодарить за сегодняшний праздничный пасхальный светозарный и жизнеутверждающий день, с которым я всех вас и поздравляю, а причастников — с принятием Святых Христовых Таин!
Христос Воскресе!»
Марина Полянская, фото Александра Морозова
