В день престольного праздника митрополит Тульский и Ефремовский Алексий совершил Божественную литургию в соименном храме города Северо-Задонска в сослужении духовенства Новомосковского округа.
На сугубой ектении вознесены молитвы о благопоспешении христолюбивому Российскому воинству в установлении мира в сию лихую годину, на Святую Русь нашедшую, о мире на Украине, а также о сохранении единства святого Православия.
По окончании богослужения совершено славление всем святым, в Церкви Русской просиявшим.
Обращаясь с архипастырским словом к предстоящим, владыка сказал: «В сей благословенный и святой воскресный день вся земля Русская радуется, а вместе с ней и мы, принося Творцу, Промыслителю, Искупителю и Освятителю рода человеческого и всего мироздания — Богу, во Святой Троице славимому и поклоняемому — молитвенное чествование тех из наших пращуров, которые, узнав о евангельском Иисусе из Назарета Галилейского, сначала, как большинство из нас, от своих бабушек и дедушек, родителей и близких, а затем — из поиска познавательной способности, требующей объяснения самых важных вопросов в жизни всякого человека — откуда я, зачем я и в чем заключается конечная цель, к которой я движусь — нашли единственный подлинный и истинный ответ именно в Нем, в евангельском Иисусе из Назарета Галилейского. И в соответствии со смысловыми значениями обретения этого ответа пращуры наши и стали выстраивать в схожести со Христом характер своих мыслей, желаний, целеполаганий, подбора средств к их осуществлению и образа их выявления в словах и поступках.
Вслед за святым равноапостольным князем Владимиром, Красным Солнышко, они хранили великий дар веры православной, данный нам в Христе Иисусе как абсолютное откровение нормы человеческой жизнедеятельности, которая нам доступна, к которой мы не только можем приблизиться в поиске ответов в познавательной деятельности, но и войти с ней в реальное соединение по закону межличностного общения, гласящего, что, остановившись на чем-то или на ком-то как на идеале для подражания, то достигнешь соответствующего результата. Так, остановившись в поиске идеала на Боге, на Христе Иисусе, открывшем Себя в человеческом естестве как истинного Бога и как истинного Человека, сам обожишься.
Взирая на примеры святых наших пращуров, мы приближаемся к пониманию того, что дыханием Святого Утешителя Духа истины донес до своих современников и до нас святой первоверховный апостол Петр, адресуя всех к ветхозаветному законодателю, пророку и боговидцу Моисею, который в законе, данном Богу ему и переданном народу Израиля, раскрыл смысловое значение человеческой жизни и деятельности в двух основных принципах, указывающих на двойственность нашего человеческого естества, выявляющих сообразность нашей жизни, существования и бытийствования Богу в единстве и общности
нашей человеческой природы, конкретизированной личностными инаковостями, в нашем случае — миллиардной множественностью, а в случае Божественной природы — тройственностью Отца, Сына и Святого Духа, Которые так взаимодействуют друг с другом, что каждый все, что имеет во властном обладании своего естества, не удерживает это для себя, а все, что имеет, щедродательно и бескорыстно отдает двум другим. Казалось бы, по опыту суждения падшего нашего человеческого естества, это выглядит странно: все, что я имею, без остатка отдать кому-то, а что же останется мне, и где же, в чем я тогда найду себя? Так рассуждаем и выносим суждения мы, выявляя падшесть своего человеческого естества и обличая состояние своего внутреннего человека (2 Кор. 4:6), творя, таким образом, неправедный суд, которым сами же себя и судим.
Но не так в Боге: Они Трое, обладая единым естеством, совершают это в совершенной щедродательной опрозраченности друг перед другом, которая именуется любовью. В этой жертвенной самозабвенности и раскрывается подлинная, истинная любовь, а все, что ей не соответствует, называется любовью лукаво, но на самом деле является только себялюбием. Мы же призваны своим доброхотным предпочтительным выбором избрать себе идеалом для подражания такое любвеобильное общение друг с другом, как у Трех Несозданных Божественных Личностей, обладающих единым Божественным естеством, тогда и мы по закону межличностного взаимодействия наберемся от Них, научимся от Них самому главному.
Именно этому научился благоверный равноапостольный великий князь Владимир, это и показал своим современникам, что зафиксировано в исторической памяти нашего народа, и всякий, кто затем опознавая себя самого возникающими вопросами о смысле своей жизни и деятельности, встречается с этим свидетельством веры и верности Божией любви, то через него неизменно обращается к евангельскому Иисусу из Назарета Галилейского.
И если великий князь Владимир и весь сонм наших прабабушек и прадедушек, возжигая в себе самих эту естественную норму жизнедеятельности человека, жили не самими собой и не для себя, а во славу Божию, на радость людям, к пользе родного Отечества и вящей славы Матери Церкви, то они и возросли в меру друзей Божиих (Ин. 15:15), и, восходя по ступеням развития человеческого естества, биологически достигая последнего своего земного вздоха, опытно взрастили себя в единокровии и сотелесии со Христом.
И ныне мы, собравшиеся под этими святыми сводами для общей молитвы, обступая престол Божественной благодати, имеем счастье приобщаться к высоким радостоносным, жизненосным и жизнеутверждающим духовным смыслам, которые даруются нам сим дивным собором святых, взирать на лики сонма Христовых подражателей и подвижников, боголюбиво откликнувшихся на призыв Подвигоположника Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа — одарить самим собою всех, бескорыстно и щедродательно, во славу Божию и на радость людям, принесших благой плод этого отклика и указывающих нам добрый и светлый пример того, как и нам надлежит своим разумным предпочтительным выбором обретать для себя и полагать свои жизненные идеалы, чтобы в соответствии с этим получать доброкачественный плод — единомыслие, единочувствие, единонравие, единодушие и единодействие с Подвигоположником и Господом нашим Иисусом Христом.
В этот праздничный день всех, кто тезоименит святым, в Церкви Русской просиявшим, вседушевно поздравляю с днем тезоименитства, а наиболее — причастников, которые посчитали себя не только радующимися тому, что Небесный покровитель принимает нас сегодня как своего тезку, а тому, что могут быть сотелесными и единокровными со Христом как своим Подвигоположником и через это расширили пространство внутри самих себя, в жажде реально достигать вохристовления, как это сделали святые Божии человеки.
Поздравлю всех вас с престольным праздником и всем желаю молитвенным предстательством дивного сонма святых, в Церкви нашей Русской просиявших, восходить от силы в силу и от славы в славу (2 Кор. 3: 18)».
Марина Полянская, фото Александра Морозова
