В день престольного праздника митрополит Тульский и Ефремовский Алексий совершил Божественную литургию и крестный ход в Спасском храме соименного села в сослужении благочинного Новомосковского округа протоиерея Владимира Лысикова и настоятеля протоиерея Николая Пицина.
На сугубой ектении вознесены молитвы о благопоспешении христолюбивому Российскому воинству в установлении мира в сию лихую годину, на Святую Русь нашедшую, о мире на Украине, а также о сохранении единства святого Православия.
По совершении молитвы на освящение «нового меда», владыка окропил всех верующих и их приношения святой водой, после чего всенародно было пропето славление с поклонением Животворящему Кресту Господню.
В завершение архипастырь обратился к участникам соборной молитвы: «В благословенный день престольного торжества сего святого храма приветствую всех вас, всечестные отцы и возлюбленные о Господе братья и сестры!
Благодарю всеблагое Божие смотрение, судившее и моей мерности в праздничный день вместе с вами быть под сводами этого святого храма, приступать к престолу Божественной благодати и вновь погружать себя в ту бездну самозабвенно жертвенной, абсолютно царственной, непобедимой, жизненосной и жизнеутверждающей любви Отца и Сына и Святого Духа, явленной в Животворящем Кресте Господнем — в милосердном снисхождении к падшему Своему созданию, которое Господь предусмотрел, свободно избрав и предназначив Самого Себя в Едином из трех Своих Божественных Лиц — Единородном Божием Сыне — быть Агнцем, закланным прежде сложения мира (Откр. 14:8). Во исполнение этого Предвечного Божиего Совета, принимая от Приснодевы Богородицы Марии начатки нашего человеческого естества к Своему природному Божеству, в единство Своей божественной ипостасти, Господь и Спаситель наш Иисус Христос выявил абсолютную норму человечности, которая раскрывается в доброхотном и совершенном послушании воли Божией, не хотящей смерти грешников, а ищущей их спасения (Иез. 33:11) от результата непослушания созданной человеческой воле Всеблагого Бога. А результаты таковы: богонечувствие, богозабвение, бунт против Божественной благодати, болезненность, биологическая смертность и неспособность принять, вместить и удержать, как собственные силы, дарствуемые Богом силы несозданные, Божественные и благодатные, принимая которые каждый человек мог бы становиться единодушным, единочувственным, единонравным, единомысленным и единодейственным с Творцом.
Иисус Христос, не переставая быть Сыном Божиим, стал и Сыном Человеческим, и показал Своей земной жизнью, ради нашего спасения, абсолютное послушание воле пославшего Его Отца — даже до смерти и смерти крестной (Флп. 2:8), осуществил Своим Воскресением победу над биологической смертью и преобразовал смысловое значение, к которому человечество привыкло вследствие падшести своей природы, крестного орудия как наказание за неправды, сотворенные человеком, как символ мучения и достойного наказания, в непобедимую и непостижимую Божественную силу жертвенной и жизненосной любви.
Спаситель и Подвигоположник наш, перевозглавивший род человеческий как новый Адам, всякому, кто узнал Его по свидетельству Евангелия и расположен к Нему всем существом как к идеалу для подражания, дает возможность усвоить себе это новое начало. Для этого необходимо креститься во Христа, чтобы умереть для себялюбия, но воскреснуть, как и Он, для послушания всеблагой Божией воле. А чтобы это было возможно, победоносную и непобедимую силу и твердую опору в желании и готовности следовать всегда и во всем за Христом, Он открывает нам в Своем самозабвенном жертвенном и жизненосном служении, символом которого и является Его Животворящий Крест.
В этот праздничный день причастников вседушевно поздравляю с принятием Святых Христовых Таин! Благодарю отца-благочинного, отца-настоятеля и всех вас за усердие и прилежание, с которыми вы стремитесь проходить радостоносную науку отцепреданного православного христианского жительства. Милость Божия да пребывает со всеми нами!»
Марина Полянская, фото Александра Морозова
