Митрополит Тульский и Ефремовский Алексий совершил великую вечерню во Всехсвятском кафедральном соборе города Тулы в сослужении викарного Веневского епископа Феодорита, и духовенства Тульской епархии.
По отпусте вечерни секретарь Тульской епархии протоиерей Павел Савельев огласил Рождественское послание митрополита Тульского и Ефремовского Алексия духовенству и боголюбивой пастве.
От лица епархиального духовенства и мирян главу Тульской митрополии приветствовал епископ Феодорит: «Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка Алексий, позвольте поздравить Вас с мироспасительным праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!
Весть о рождественской славе — «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2:14) — это не только утверждение того, что было на тот момент, что бывает иногда, потому что, к сожалению, не всегда бывает «и на земли мир, в человецех благоволение», это некая Божественная установка, чтобы так было. И если слава в вышних Богу непрестанно воссылается Ангелами, то мир на земле не бывает постоянным. Как известно, мир внешний происходит от мира внутреннего. И в эти дни хочется, чтобы все попросили Ваших молитв о том, чтобы у нас в сердцах был этот мир, чтобы мир был везде и во всем: с ближними, в семьях, в нашей епархии, в Русской Православной Церкви и во всем мире! Тем более, что каждая Божественная литургия начинается со славословия: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2:14).
Дорогой Владыка, позвольте в эти светлые дни пожелать Вам крепкого-крепкого здоровья, ангельского охранения, ведь в эти дни мы много рассуждает об Ангелах, которые служат Рождеству Господа Бога, и дай Бог, чтобы ангельский мир постоянно охранял нас так, как промыслом его был охраняем Богомладенец.
И просим, дорогой Владыка, Ваших молитв, чтобы быть нам людьми Божиего благоволения, без Ваших молитв епархия Тульская не состоится, потому что архиерей — Ангел Церкви, и просим Вашего благословения на дальнейшие труды!»
После провозглашенного многолетия архипастырь обратился к предстоящим: «Ваше Преосвященство, боголюбезнейший владыка Феодорит, возлюбленные о Господе всечестные отцы, соработники мерности нашей на ниве евангельского благовестия в богохранимых канонических пределах Тульской митрополии, всечестные иноки и инокини наших православных обителей и христоименитые братья и сестры!
От глубины своего пастырского сердца имею честь и радость видеть и приветствовать всех вас в эти священнолепные дни, вновь столь счастливо венчающие наш порыв к тому, чтобы воспринять дар Божественной живоносной благодати Святой Живоначальной Троицы, раскрывающей Предвечный Божий Совет домостроительством искупительного служения Единородного Сына Божия по благоволению Отчему, при содействии Святого Духа, Своим Самодействием, от Марии Приснодевы Богородицы перевозглавившего человеческий род. Ради того, чтобы показать нам в естественном поиске нашей познавательной способности устремление к пониманию смыслов окружающей нас реальности, видимой и невидимой, и в своем труде опознания и выделения многообразия смысловых значений для того, чтобы свободно каждому неповторимым и уникальным образом увидеть для себя идеал для подражания, входя по закону межличностного общения во взаимодействие с Творцом всяческих, Господом Богом.
Если, как говорит имеющий ум Христов первоверховный апостол Павел, взирая на все многообразие богозданного чувственного мира, мы, как в театре теней (Кол. 2:17), выявляем всю разность и гармоничность его взаимодействия и взаимопроникновения от этих теней, представляем себе познавательной способностью и формируем каждый внутри себя определенную картину, определенную модель о первообразном, присносущной силе Его и Божестве (Рим. 1, 20).
Поэтому кто бы ни был, в какое время, в какой точке земного шара, в каком народе ни родился, созерцая окружающее нас многообразие, он не может не видеть через проявленные в нем оттиски первообразного, не проникать в его божественную, бесконечную премудрость, не окрыляться его беспредельной любовью и благостью и не стремиться к тому, чтобы разумно, благородно и уважительно ответной любовью достигнуть с Ним единомыслия, единочувствия, единонравия, единодушия и единодействия.
Но в этом устремлении, как знаем по опыту, в силу того, что зачинаемся в беззакониях и рождаемся во грехах (Пс. 50:7), все мы имеем камень преткновения. Он заключается в удобопреклонности, унаследованной от наших падших прародителей, к опыту чувственного удовольствия и наслаждения во всех его формах и проявлениях. Как сказано об этом опыте апостолом и евангелистом Иоанном: «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин. 2:16) — все это засасывает нас. И мало кто способен удержаться от этого, ибо не хватает природных сил в падшем человеческом естестве, об этом-то, с сокрушением и невыразимой болью, и плачет апостол Павел: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7:24).
Эта мука, потрясающая и жизненосная, способная вывести нас из тяжкого плена в получении ответов на единственно важный в нашей жизни вопрос, принимает в рождественскую ночь свое разрешение и объяснение. Ибо в тихом мерцании звезд общим хором согласия мыслей ангельского собора и людей-простецов, пастухов, вместе воспевавших: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2:14), ночь святая раскрылась как ночь спасения, возвестившая всему миру и понимание этого спасения.
С нами Бог в Иисусе (Мф. 1:23)! Это не какая-то абстрактность, не фантазия, не просто красивый миф, не мечта, а вполне конкретная, доступная физически, по-человечески, осязанию и умному, сердечному, и совестному опознанию, реальность, которая в инаковости выявления всех свойств и действий человеческого естества, на всех этапах своего становления и развития — от младенчества до зрелого творческого возраста — выражалась только в одном: «не как Я хочу, но как Ты, Господи» (Мф. 26:39).
Родившийся Богомладенец Христос, Которого мы готовились правильно и доброкачественно принять и встретить, в Себе Самом показывает нам, что прежде всего следует искать Царства Божиего и правды Его, а все остальное вложить в руки Божии, и тогда все доброе и незловредное приложится нам (Мф. 6:33).
И в эти светозарные дни, являющие нам безмерную радостноносную глубину всепобеждающей любви Святой Живоначальной Троицы, явленной в Таинстве дивного Боговоплощения ради спасения человеческого естества и открытия для каждой отдельно взятой человеческой личности пути к тому, важно всем нам помнить о главном: чтобы во Христа по ответной любви крестившись, в меру разумного предпочтительного выбора возрастая в этой ответной любви, во Христа и облечься (Гал. 3: 27).Чтобы в этом христоподобии светлосиянном, а не в безумии тьмы богонечувствия и богозабвения, достигнуть ликующей радости веры и верности Богу, надежды на Его всесвятую и всеблагую благость, и совершенную преданность, чтобы в глубине Его жертвенной и животворящей любви дойти до своего последнего земного вздоха и почить в этой красоте непостыдного упования на благость Божию сном всей земли, чтобы, дождавшись пробуждения, увидеть уже не так, как в опыте христианской жизни на Земле мы нечто видим отчасти, а увидеть все в той полноте, глубине, радостоносности и жизнеутверждаемости, которые Бог уготовал для любящих Его (1 Кор. 2: 9).
Стать причастниками, свидетелями и христоподобными носителями этой ликующей радости в жизни нашей духовной матери, Святой Соборной Апостольской Христовой Церкви, всем нам в этот светлый вечер я и желаю!»
Марина Полянская, фото Александра Морозова
